門是中國古代建筑中最重要的一個組成部分，它不僅是人們出入的通道，而且是建筑等級的象征之一。

　　門古已有之，最初可能只是一個供人出入的缺口。漢代時，門洞兩側建筑高聳，以示等級威嚴，稱為闕。漢闕只存在于兩漢魏晉時期，且多用于高等級建筑，對大量普通民居來說，最常見的還是木制的門。千百年來，門的形制多種多樣，但都可以歸為雙扇對開或單扇側開兩種類型。這兩種類型在今天都被稱為“門”，但古時卻有分別。中國古代，稱雙扇為“門”，單扇為“戶”，“門戶”一詞也由此而來。

　　窗是建筑墻面上用于采光的構件。中國古代的窗多為木制、石制或磚制，為加強窗框的強度，附著窗紗等物件，通常內(nèi)部制作成窗格式或鏤空雕花式。中國古代沒有玻璃，窗子要么不作遮擋，要么糊上一些薄紗、白紙一類的半透明物件。有時，還將窗紙用油浸染，以增加窗紙的透光性。

　　門面，門面，門總是和面子聯(lián)系在一起的，過去的中國等級制度森嚴、講究面子，所以門飾被賦予了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國民居建筑的門飾在其裝飾藝術上帶有濃厚的文化色彩，隱含了中國傳統(tǒng)古老而又深沉的觀念，對人們有一種強烈的感染力，是具有中國傳統(tǒng)文化價值的建筑藝術遺產(chǎn)。

　　所謂“民宅門飾”藝術，習慣是專指舊時民宅大門上的裝飾品，也指“門臉”和“門面”。而它的裝飾藝術包括門環(huán)、乳釘、暗鎖、鐵皮包門花印和門雕門刻花印等，使門飾藝術的建筑顯得富麗堂皇，精致異常。就拿“門環(huán)”的裝飾藝術來說，它的作用是敲門及拉門。不僅如此，“門環(huán)”的裝飾藝術，又是一種吉祥之物的襯托，更重要的是反映了當時民眾祈求康樂、太平、富貴、長壽、幸福和祥瑞等觀念。

　　關于民宅門飾藝術的起源，相傳春秋初期，一位叫公輸般的人，一天在海岸遇到螺螄爬上岸，然后見螺螄腦袋從貝殼中鉆出來，用腳畫圓形，在地面畫完后縮回腦袋，螺螄閉其戶，終不可開。于是公輸般受到啟發(fā)，乃將其頭形做成“門環(huán)”安裝在門上。一是為了封閉或保險；二是為了裝飾或鎮(zhèn)宅辟邪。“門飾”的傳說，在民間俗信中，產(chǎn)生了一種象征性靈物，是構成“門飾”藝術的開端。據(jù)史料記載，商周青銅時期已經(jīng)出現(xiàn)紋雕裝飾。當時把紋雕稱“鋪首”，“鋪首”又名為“銅蠡”，也就是兩扇門上的“門環(huán)”裝飾藝術。有關“銅蠡”門環(huán)的說法，來自晉朝張華《博物志》中所引：“椒圖形似螺螄，性好閉，故立于門上。”“銅蠡”的“蠡”，在民間傳說是龍生九子中的一個兒子，因為他性情頑固，又習水性，所以就把“蠡”釘在門扇上，作為防火；同時也顯示莊嚴的氣勢，用來鎮(zhèn)魔辟邪。      從奴隸社會一直到唐朝，只有官府和廟宇才享有“門飾”，平民百姓的宅門是沒有裝飾的。據(jù)考證，唐末宋初以后，才開始有民宅門飾，宋、元、明、清時期，民宅門飾藝術的顯耀，“銅蠡”門環(huán)的形式演變，無論是鐵的還是銅的，主要是從皇宮和官府的門飾，以及寺廟的門飾等不斷地借鑒和改進，汲取樣式，形成了吉祥的藝術品形狀，但是民宅門飾仍不能用獸頭門環(huán)，必須七品以上的官才能擁有獸頭門環(huán)裝飾。

　　明、清兩代的民宅門飾藝術，樣式是五花八門，各有千秋，它包括華貴富麗的“蝙蝠門環(huán)”、高貴榮華的“佛手門環(huán)”、清高淡泊的“渾圓門環(huán)”、剛強堅毅的“獸面門環(huán)”和“狗頭門環(huán)”等一系列“門環(huán)”，隱含了某種古老而又深沉的觀念，體現(xiàn)了民眾樸素的思想情感。這些門環(huán)對人們有一種強烈的感染力。事實上，民宅門飾藝術也如詩文一樣，很重于內(nèi)容的因素。表現(xiàn)的題材十分廣泛，總體可分三大類：

　　第一類，采用比擬的手法，表示人生對幸福的祈念。如“葵花門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是“葵花”，也叫“向日葵”，取其多子茂盛的意思，象征著“多子多福，兒孫滿堂，財源旺盛”。像這種門環(huán)裝飾，即“以物喻人，緣物寄情。”它表達了客觀的物象因素，蘊含了“門飾”藝術的內(nèi)容，反映了傳統(tǒng)的中國文化意識，形成一種“神似”的擬物手法。

　　第二類，采用手法是“和諧”與“統(tǒng)一”，表示人生對宗教信仰與道德觀念的教化。如“方形門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是有“方”就有“圓”，無“規(guī)”不成“圓”的說法。暗示了人生“知人倫之理，以善統(tǒng)真美”的原則。這是道德觀念的教化，像這種門環(huán)裝飾，正是融合了“和諧”與“統(tǒng)一”的“宗教”哲學思想。通過這些傳統(tǒng)觀念建立在“和諧”基礎上的“統(tǒng)一”，才具有一種獨特韻味和魅力。

　　第三類，采用擬物的手法，帶有神秘性的“圖騰”文化色彩，是表示人生對靈物俗信崇拜的觀念。如“狗頭門環(huán)”裝飾，表現(xiàn)內(nèi)容是“狗”也叫“犬”，號稱“狂吠”，在民間傳說是“二郎神”以“狗”降“猴王”的說法，它反映“門戶”以防盜賊，鎮(zhèn)兇辟邪。像這種門環(huán)裝飾，帶有俗信崇拜對象的靈物，是賜福與降災相復合的超自然神秘力量。

　　以上三大類說明了“門飾”藝術的內(nèi)涵，反映了原始的崇拜，形成人為的主觀愿望。這樣就造成了“門飾”藝術語言所具有的抽象性、濃縮性和多義性。

　　從總體來說，民宅門飾藝術作為中華民族的文化象征，顯示了“真”、“神”、“美”的氣勢，增強了原有的民間藝術，體現(xiàn)了民眾的人生觀和愿望。所以，這是民間藝術的一大創(chuàng)造，也是民間傳統(tǒng)觀念和“宗教”文化的再現(xiàn)。在這樣的顯著特點下，“門”和“門飾”，具有很高的藝術價值，更重要的是它還是具有文化價值的建筑遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會中，“門飾”已成為中華民族淳樸的民俗、民風、民藝等文化藝術的瑰寶。

　　中國的建筑自古就注重文化的修飾，處處皆景，處處皆情，風俗民情由表入里。那么你知道中國古代門的裝飾有哪些嗎？

　　門神

　　門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

　　門聯(lián)

　　聯(lián)，又稱對聯(lián)、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯(lián)?，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒什么鬼魅作祟了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來越表現(xiàn)新時代的生活觀念了。

　　門匾

　　舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關信息為題，隨著時代發(fā)展、社會進步，門匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向于家庭或個人。很多門匾都以住居環(huán)境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書法、繪畫于一體，許多門匾都是名家或當?shù)孛耖g藝人書法、美術的精品之作，很有研究價值和欣賞價值。

　　潮汕人非?？粗亻T匾，它不僅是一種門面的裝飾，更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來，分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之后，常常感到孤獨，于是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字，鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾，客居異地的人會感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅定了在新居地創(chuàng)業(yè)的信心。潮汕門匾宛如一根線，把同宗同族之人的思想感情連接在一起，不管分居多遠，總能心心相印；也不管是否相識，只要一看見門匾并能道出世系源流，就會得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

　　門簪

　　門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭，少則兩枚，通常四枚，或多至數(shù)枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置，只為美觀，并無結構功用。

　　門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門簪時，則雕“吉祥”等字樣。

　　門鈸

　　門鈸即門環(huán)，是北京民宅，特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說，門是一戶人家的臉面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有點臉面的院門上幾乎都有一對金屬飾物，官名叫“門鈸”，北京人稱作門環(huán)。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。

　　門環(huán)的種類很多，其中最常見的門環(huán)呈六方形，方約7寸左右，中部突起，在凸出的中部吊有樹葉狀的鐵片或鐵環(huán)。在與門板固定的地方呈6角狀，上有孔、穿釘、穿銷，與門板結合在一起。由于六角形的門環(huán)狀如樂器中的“鈸”也似防雨戴的草帽，所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

　　門環(huán)一般是為開關門方便之用，多為鐵制物，銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內(nèi)人出門時雙手拉住中部的葉狀片或鐵環(huán)帶上門；外來人則輕扣門環(huán)，以喚院內(nèi)人開門。有熟人來，扣的響數(shù)和輕重都有常數(shù)。過去，小孩淘氣扣人家門環(huán)取樂的事常有之，扣完就跑主人出來也找不著人。不過這樣的事很少，否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環(huán)外，過去的扣門環(huán)外，過去的扣門環(huán)聲也堪為北京胡同一景。

　　鋪首

　　鋪首——獸面銜環(huán)。唐代顏師古注：“門之鋪首，所以銜環(huán)者也。”鋪首多為銅質(zhì)，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首：“木門倉瑯根，燕飛來，啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說：“‘木門倉瑯根’，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。”以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋：“銅色青，故曰倉瑯。鋪首銜環(huán)，故謂之根。”三字“倉瑯根”，形、色兼?zhèn)?，尤?ldquo;根”字用法絕佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

　　門色

　　封建社會時代，門色是等級制度的標志，人們是不能隨便使用的。朱戶被納入“九錫”之列（九錫是指天子對于諸侯、大臣的最高禮遇，即賜給九種器物）。 “朱門酒肉臭”中的朱門泛指王公貴族或者豪門大戶。唐代用“黃閣”指宰相府，所以高官重臣府第大門應該是黃色的。明初年代，朱元璋申明官民第宅之制，對于大門的漆色，有明確的規(guī)定：公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員，“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品，“正門三間三架，門用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品，“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”。庶民所居房舍“不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾”。

　　舊時，黑色大門很普遍，這是非官宦人家的門色。山西祁縣喬家大院的宅院是黑漆大門，因為它是民居。濟南舊城民居四合院，其色調(diào)是深灰的瓦頂，灰白的臺階，大門漆黑色。在東北一些地方，宅院的黑漆大門被稱為“黑大門”，民間將“黑大門”說成是“黑煞神”，并傳說“黑煞神”當門，邪氣難侵入。南北朝時王公貴臣的門戶是彩繪的門，或繪花草，或繪龍鳳。一般老百姓是白板門。唐代王維有《田家》詩曰：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉”；南宋戴復古《夜宿田家》詩：“夜扣田家白板扉”。門不施漆，呈原木色，雖然遜色寒酸，但卻是農(nóng)家簡樸生活的寫照。

　　門釘

　　北京故宮的宮門，兩種門飾很醒目，除了鋪首，就是金光閃閃的門釘了。門釘縱橫皆成行，圓圓的，挺大凸起，與那厚重的門扇相稱。門釘本是出自木板門制作工藝的需要，但是到后來，門釘?shù)难b飾性意義似乎更為重要了。門釘數(shù)量是有講究的?；蕦m城門上的門釘，每扇門九排，一排九個，共八十一個。王府的門釘是六十三個；公侯，四十九個；官員，二十五個。到老百姓家，盡管有的是朱漆大門，但沒有門釘，所以民間把平民百姓稱為"白丁兒"呢！

　　隔扇門

　　以木材為原料加工制作的木門在中國最為常見。木門有實木門和棋盤門兩種，實木門心板與大邊一樣厚，棋盤門則在框架上裝木板，加以穿帶和方格。它是中國木文化的一個縮影。

　　格扇門又稱隔扇門、格子門，它是棋盤門的一種，主要用作居室、堂屋或者臨街店鋪之門。延安民間稱木制花格為“軟”，隔扇為“軟門”。唐代建筑采用的格門多為直欞、方格，表現(xiàn)出質(zhì)樸和大方。至宋代開始，格門出現(xiàn)了非直木條的組合，門的裙板部分，飾以如意云頭圖案。山西侯馬金代墓葬的磚刻裝飾，仿刻建筑的正面的六扇格子門，其中兩扇，格心為幾何圖形與花卉，裙板上有人物和動物圖形，顯示了當時格扇門的華麗風格。

　　格心可用木板浮雕、透雕，鑲嵌在門的框架中。湖南湘西苗族風格民居的格心做工復雜、精巧，有的采用多層次的透雕格心，底層雕萬字穿花圖案，面層雕飾則選四季花卉、鳥禽動物、琴棋書畫等吉祥圖形，雕技精細，堪稱藝術品。云南白族民居的格子門，還雕飾西廂故事、八仙過海等故事圖案，其雕工精巧，甚至為五層透雕，各層分別雕出人物、云霞、飛鳥、花卉及襯底的幾何圖形。

　　簡單的隔扇門，采用直欞上鑲嵌雕花組成，由欞條組成的格心，糊紙或鑲玻璃，圖案在光線下形成剪紙般鏤透光影，采光和裝飾效果皆佳（如圖2）。圖案多含妙趣美意，有四喜八方、八方穿紋、十字套方、萬字錦格；還有錦框套方、筆隔臥蠶、金筆管、書架格、拐紋博古。步步高升采用欞條簡潔，幾曲幾折，便給出八條階梯形曲線，令人叫絕。蝙蝠襯角，稱為四福齊至，祝福。龜背錦圖樣、長壽托方圖樣，祝壽。另有吉祥草托方、金錢如意、如意凌花，也是拜年話上了格扇門。植物入圖，有四時梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番蓮等。裙板的雕飾，如意圖形比較普遍。還有：福（蝠）慶（磐）有余（魚）、歲寒三友、五福捧壽、大降福壽等。

　　門墩

　　門礅，又稱門枕石，是北京四合院建筑中的一個組成部分，有實用性、裝飾性和象征性三種功能。從實用性說，它是支撐正門和二門門框、門檻和門扇的基石；從裝飾性說，它使門的建筑富于變化和靈氣；從象征性說，它顯示了住宅主人的門第和地位。

　　門墩史話：門墩是在中國老式住宅四合院中，用來支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的石頭。枕石的門內(nèi)部分是承托大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。

　　門墩的起源與演變的過程：關于門墩最早出現(xiàn)的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就開始使用了?；蛟S從那時起，經(jīng)過逐步演化，才成了現(xiàn)在見到的門墩了吧。

　　在門枕石的外側雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券門。 這個門的門枕石外側就做成了虎頭的樣子。

　　門環(huán)

　　鋪首，俗稱“門環(huán)”。準確地講，鋪首只是門環(huán)底座，鋪首銜環(huán)才是一個完整的門環(huán)。 如同門簪是用來固定大門，門釘是用來固定門板一樣，門環(huán)是用來開關大門和叩門的，為一種實用物件。 古代統(tǒng)治階級對民居門環(huán)有很明確的等級規(guī)定。明史記載：“親王府四城正門以丹漆金釘銅環(huán)；公王府大門綠油銅環(huán)；百官第中公侯門用金漆獸面錫環(huán)；一二品官門綠油獸面錫環(huán)；三至五品官門黑油錫環(huán)；六至九品官門黑油鐵環(huán)……”難怪山西眾多豪宅老門都是黑漆或無漆的，門環(huán)為鐵制。

　　門環(huán)與鋪首 ：過去，無論是帝王將相的皇宮、宅邸，還是平民百姓的小家小院，一般都要有一座院門，兩扇街門中央門縫兩側、在一人來高的地方都裝有一個類似門把手的物件，可以是門環(huán)，也可以是菱形的門墜，而銜著門環(huán)或吊著門墜，固定鑲扣在大門上的底座稱為鋪首，又叫門鋪。鋪首、門環(huán)都是大門上不可或缺的重要組成部件。

　　斗拱

　　斗栱（dǒu gǒng）中國建筑特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處,從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱,拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗拱。

　　門當

　　門當為北京官宦家的上方的2個或4個小木樁，由于在北京的都是7品以上（包括7品），所以有2個門當是7－5品的官，而有4個門當?shù)氖?－1品的大員。所以自古所說的“門當戶對”就是從這里來的。事實上，門當起初不是指門上方的小木樁，而是門口的小石墩，這種小石墩分兩種，一種是帶小石獅子的，一般為武官家庭，一種不帶小石獅子的（或者小石墩為印章模樣），一般為文官家庭。而戶對，則是指門上方的小木樁。

　　當然這只是第一種說法。另外一種說法是：有兩個的是大戶人家，并不是什么官員，有四個的才是7品-5品的官員。不過在北京城里有一些門當是住家自己裝上去的，看上去明顯是非常的新。這是北京市政(蟹)府在近兩年對內(nèi)城即二環(huán)內(nèi)的四合院，主要是什剎海周邊的四合院進行翻新和修葺時安裝上去的。

　　“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，這種用于鎮(zhèn)宅的建筑裝飾現(xiàn)今存留不多了。所謂“門當”原指大宅門前的一對石鼓，有的抱鼓石坐落于門礎上；因鼓聲宏闊威嚴，厲如雷霆，百姓信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代“門當”。再說“戶對”，即置于門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，由于它位于門戶之上，且取雙數(shù)，有的兩個一對，有的四個兩對，故名“戶對”。“戶對”為什么要用短圓柱形呢？因為它代表了人們生殖崇拜中重男丁的觀念，意在祈求人氣旺盛、香火永續(xù)。有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這是建筑學上的和諧美學原理。因此，“門當”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。

　　以上是北京園林綠化公司為大家介紹的，有關中國古代門飾的相關介紹，希望大家能有所了解，如果還有什么想要咨詢的，可以在線咨詢我們，我們會竭誠為您服務，或是撥打我們的熱線電話：010-62858902進行咨詢，北京園林綠化公司地址：北京市海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)北辛莊路雙新辦公區(qū)3號樓。

北京園林綠化公司為您推薦：

·中國古典園林布局規(guī)律

·中國古典園林意境的營造方法：體物、意匠經(jīng)營、比與興

·古建彩畫的布局及特征