成都北門(mén)的鳳凰山因形如一只展翅欲飛的鳳凰而得名，古時(shí)又叫升仙山、學(xué)射山、斛石山等名，這里樹(shù)木成蔭，水映山色，道觀興盛。鳳凰山地處南北主要通道川陜大道旁，對(duì)出入成都的客人迎來(lái)送往，是古時(shí)官民人等休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所，堪稱成都的前門(mén)園林。

　　《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)，“惠王二十七年，(張)儀與張(若)城成都，其筑城取土，去城十里，因以養(yǎng)魚(yú)，今萬(wàn)歲池也。”有了這片養(yǎng)魚(yú)的大水池，自然吸引人們前來(lái)垂釣泛舟。

　　三國(guó)時(shí)戰(zhàn)亂不休，各國(guó)崇尚武備。劉禪憨厚，劉備諸葛亮為鍛煉后主的騎射技能，特地在北郊鳳凰山辟出演武場(chǎng)，讓劉禪在那里學(xué)習(xí)騎射及軍事。

　　當(dāng)時(shí)人們游鳳凰山的盛況，城內(nèi)家家出行，戶戶落鎖，吆聲不絕。太守和眾官僚屬，早早等候在北城門(mén)。城門(mén)一開(kāi)，率先出城，眾人跟隨在后。

　　張儀劉禪兩次開(kāi)發(fā)

　　鳳凰山離城最近，出北城門(mén)十里就到。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一帶還是一片荒山野嶺，人煙稀少，時(shí)有野獸出沒(méi)，有行路的人一不留神就被虎狼所傷，或拖到林子里當(dāng)成了美食。蜀王修金牛道，秦惠王時(shí)，張儀率兵打敗蜀王，把蜀地納入秦國(guó)統(tǒng)一版圖。公元前311年，張儀和成都郡守張若按照都城咸陽(yáng)的規(guī)劃，對(duì)成都城進(jìn)行了一次大規(guī)模的上檔次修建。

　　圖紙交到秦惠王手里，秦惠王看了連聲叫好。一聲號(hào)令，發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)民工，去城北十里的鳳凰山腳下挑土筑城，經(jīng)年不停，浩浩蕩蕩。張儀不僅修筑了成都城，從而也開(kāi)啟了有史以來(lái)對(duì)鳳凰山景區(qū)的第一次大開(kāi)發(fā)。后來(lái)成為唐代高駢幕僚的韓國(guó)人催致遠(yuǎn)在《桂苑筆耕集》中說(shuō)：“蜀地?zé)o土，昔張儀筑子城，輦土于學(xué)射山，日役往返，九載后始成。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)張儀筑城挖土就在北門(mén)鳳凰山腳下。

　　經(jīng)過(guò)不停的開(kāi)挖取土，在鳳凰山下刨出一個(gè)上百畝大湖，天然水裝滿了湖，后來(lái)稱之為萬(wàn)歲池?！度A陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)，“惠王二十七年，(張)儀與張(若)城成都，其筑城取土，去城十里，因以養(yǎng)魚(yú)，今萬(wàn)歲池也。”有了這片養(yǎng)魚(yú)的大水池，自然吸引人們前來(lái)垂釣泛舟，到山上一游，人氣開(kāi)始慢慢提升。

　　第二次對(duì)鳳凰山的開(kāi)發(fā)是三國(guó)時(shí)的后主劉禪。劉神并不是世所公認(rèn)的“扶不起的劉阿斗”，他雖說(shuō)不上多聰明，但至少并不愚鈍。《諸葛亮集》載，先主劉備對(duì)劉禪的遺言說(shuō)：“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂!勉之，勉之!”諸葛亮曾對(duì)射君說(shuō) 出這番話來(lái)稱贊劉禪，也并不是吹捧之詞。

　　三國(guó)時(shí)戰(zhàn)亂不休，各國(guó)崇尚武備。劉禪憨厚，劉備諸葛亮為鍛煉后主的騎射技能，特地在北郊鳳凰山辟出演武場(chǎng)，讓劉禪在那里學(xué)習(xí)騎射及軍事。只可惜劉禪優(yōu)柔寡斷，最后也未射出一箭，宋代何耕為其鳴不平說(shuō)：“昔無(wú)雄略但兒嬉，尚想山頭學(xué)射時(shí)。忽報(bào)陰平魚(yú)貫入，可憐一鏃不能施。”

　　劉禪雖未能射出一箭，但他在凰山射習(xí)箭的鋪排和張揚(yáng)，很好地起到實(shí)質(zhì)性的旅游開(kāi)發(fā)作用。

　　薛濤留詩(shī)斛石山

　　鳳凰山之名古已有之，因劉禪練習(xí)射箭而稱為學(xué)射山，那是宋代的事。沙河是都江堰

　　水系的一部分，是一條古老的河流，因從

　　鳳凰山流過(guò)，秦漢時(shí)也稱之為鳳凰水。

　　唐代盧求《成都記》說(shuō)：“城北有升仙山，升仙水出焉。”傳說(shuō)漢代有一個(gè)名叫張伯子的成都人，在鳳凰山修道多年，騎著他的赤紋虎在這里冉冉飛升，上天成了神仙，鳳凰水因此而改成了升仙水，鳳凰山從此沾了仙氣。

　　唐代雖有稱鳳凰山為學(xué)射山的，但基本上都統(tǒng)稱為石斛山，據(jù)說(shuō)山上有像量具的巨大石斛而得名。從那時(shí)起，到鳳凰山一游的人增多，鳳凰山成為成都的一個(gè)風(fēng)景名勝。

　　每逢節(jié)假日，官民都到這里來(lái)休閑娛樂(lè)，山上花樹(shù)果木繁盛，萬(wàn)歲池邊千柳勃發(fā)，榆樹(shù)成林。追思三國(guó)遺跡，傳奇佳話，至真觀等地也成為人們必去之處。五代時(shí)，在道觀門(mén)前的小蠻橋下還挖出一塊石碑，上刻：“始青之下月與日，雨半同升合為一，大如彈丸甘如蜜，出彼玉堂入金石，子若得之慎刎失。”

　　韋皋鎮(zhèn)蜀二十余年，常率幕府官員隨從游北門(mén)，在石斛山上搭棚設(shè)宴，賞花游園，在萬(wàn)歲池里泛舟逐魚(yú)，當(dāng)時(shí)的幕府紅人薛濤自然也相隨左右。

　　我們可以從薛濤眼中看到當(dāng)時(shí)鳳凰山的美景，《斛石山書(shū)事》中寫(xiě)道：“王空山水畫(huà)圖年，意思都盧粉墨容。今日忽登虛境望，步搖冠翠一千峰。”真可謂是峰巒疊翠。薛濤在另一首詩(shī)《斛石山曉望寄呂侍御》中說(shuō)：“曦輪初轉(zhuǎn)照千扃，旋擘煙嵐上窗冥。不得玄暉同指點(diǎn)，天涯蒼翠漫青青。”

　　當(dāng)時(shí)的鳳凰山是樹(shù)木蒼翠，滿山青青，宛如一幅時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山水畫(huà)，給人虛實(shí)相間的感覺(jué)。一輪紅日展現(xiàn)在初開(kāi)的門(mén)楣上，十分打眼。

　　薛濤與元稹的兩年苦戀成為千古戀情，兩人留下了許多詩(shī)句。想來(lái)元稹到成都來(lái)，薛濤一定會(huì)陪同他到鳳凰山一游。兩人輾轉(zhuǎn)美景間，賞山頂日出，昭覺(jué)寺的暮鼓晨鐘在近處回蕩，別有一番溫情，只可惜沒(méi)能留下片言只字。

　　三月三日游學(xué)射山

　　鳳凰山在五代及兩宋時(shí)稱為學(xué)射山，玉壘作云北山起，彩虹為峰傾半天，秀麗的風(fēng)景使人們游鳳凰山成為一個(gè)習(xí)俗，一個(gè)節(jié)日。

　　山上道觀聳立，至真觀雄踞其中，終日青煙繚繞，猶如人間仙境。三月三游學(xué)射山是一個(gè)隆重的節(jié)日，相傳這天是張伯子升天成仙的日子，成都市民穿戴一新，士女打扮得花枝招展，傾城出游學(xué)射山。宋人有詩(shī)曰：“三月三日出北門(mén)，宴學(xué)射山，既罷，后射弓。”

　　當(dāng)時(shí)人們游鳳凰山的盛況，城內(nèi)家家出行，戶戶落鎖，吆聲不絕。太守和眾官僚屬，早早等候在北城門(mén)。城門(mén)一開(kāi)，率先出城，眾人跟隨在后。一路浩浩蕩蕩，從北門(mén)直到山上，隨行鼓樂(lè)旗旆，綿延二十里不間斷。山上山下游人成行，人們佩戴珠寶飾物，漫山遍野猶如彩霞飄轉(zhuǎn)。

　　山邊的林間空地設(shè)有專門(mén)的射棚和騎射場(chǎng)，中間搭起彩棚，人們來(lái)這里觀看軍士的騎射表演。三通鼓響，場(chǎng)上馬蹄飛揚(yáng)，場(chǎng)內(nèi)人聲鼎沸，喝彩不斷，并有穿紅著翠的女子專門(mén)計(jì)籌報(bào)數(shù)。前蜀王建時(shí)，還在學(xué)射山舉辦體育軍事比賽，決出名次給予獎(jiǎng)勵(lì)。

　　官府還要搭棚設(shè)宴，文同《丹淵集》說(shuō)：“成都宴會(huì)，一春如常，然各有定處，唯上巳學(xué)射之集為盛。”人們排開(kāi)果蔬肉食，宴飲行樂(lè)，管弦四起歌聲不絕。沿途擺攤設(shè)點(diǎn)，賣(mài)小吃玩物，趟江湖的藝人也云集于此，還有賣(mài)驅(qū)鬼避邪符紙的。

　　陸游經(jīng)常到學(xué)射山游玩，留下了很多詩(shī)句。他隨范成大游學(xué)射山說(shuō)：“天遠(yuǎn)僅分山仿佛，霧收初見(jiàn)日曈昽。”陸游《游學(xué)射山遇景道人》說(shuō)：“出門(mén)恣幽討，老仙有遺躅。丹灶雖已空，藥丸遍山谷。”

　　從明代起，鳳凰山劃為蜀王府的陵園，禁止游樂(lè)，鳳凰山的游賞之風(fēng)也就漸漸散去。